Biografia de John Owen

John Owen, chamado de "príncipe dos teólogos Inglês", "a principal figura entre os teólogos Congregationalist", "um gênio com a aprendizagem apenas a segunda de Calvino," e "indiscutivelmente proponente o líder do Calvinismo alta na Inglaterra no final do século XVII , "nasceu em Stadham (Stadhampton), perto de Oxford. Ele era o segundo filho de Henry Owen, o local puritano vigário. Owen mostrou tendências piedosos e eruditos em uma idade precoce. Ele entrou na faculdade Rainha, Oxford, com a idade de 12 e estudou os clássicos, matemática, filosofia, teologia, hebraico, e os escritos rabínicos. Ele ganhou um diploma de Bacharel em Artes em 1632 e um Master of Arts grau em 1635. Ao longo de seus anos de adolescência, o jovem Owen estudou 18-20 horas por dia.

Pressionados a aceitar novos estatutos arcebispo Laud, Owen saiu de Oxford em 1637. Ele tornou-se um capelão privado e tutor, primeiro para Sir William Dormer de Ascot, em seguida, para John Lord Lovelace em Hurley, Berkshire. Ele trabalhou para Lovelace até 1643. Esses anos de capelania proporcionou-lhe muito tempo para estudo, que Deus ricamente abençoado. Na idade de 26, Owen começou um período de escrita 41 anos, que produziu mais de 80 obras. Muitos dos que se tornaram clássicos e ser muito usado por Deus.

Embora ele abraçou convicções puritanas de sua juventude, Owen não tinha garantia pessoal de fé, até que Deus o dirigiu em 1642 a um culto na igreja de St. Mary Aldermanbury, em Londres. Ele esperava ouvir Edmund Calamy pregar, mas um substituto estava no púlpito. Amigo Owen pediu-lhe para ir com ele para ouvir um ministro mais famoso a alguma distância, mas Owen decidiu ficar. O pregador substituto escolheu como seu texto: "Por que sois tão tímidos, vós, ó homens de pouca fé?" Deus usou aquele sermão para trazer Owen a certeza da fé. Mais tarde, Owen tentou em vão descobrir a identidade do pregador.

Em 1643, Owen publicou uma exibição de Arminianismo, uma exposição vigorosa do calvinismo clássico que refutou a arminianos examinando as doutrinas da predestinação, o pecado original, graça irresistível, a extensão da expiação, eo papel da vontade humana na salvação. Este livro ganhou Owen reconhecimento quase instantâneo, bem como um preferment ao vivo de Fordham, um encargo pastoral, em Essex. Seu ministério foi bem-recebido em Fordham, e muitas pessoas vieram de bairros periféricos para ouvi-lo. Ele também se destacou em catequizar seus paroquianos e escreveu dois livros de catecismo, uma para crianças e outra para adultos.

Na Fordham, Owen assumiu a Solene Liga e Aliança. Lá, também, ele levou Maria Rooke como sua noiva. Das 11 crianças nascidas a eles, apenas uma filha sobreviveu até a idade adulta. Depois de um casamento infeliz com um galês, a filha voltou a viver com seus pais. Ela morreu de consumo logo depois.

Quando o titular seqüestrado de Fordham morreu, os direitos de apresentação revertido para o patrono, que despossuídos Owen e nomeou Richard Polia vez. Owen tornou-se vigário do púlpito ilustre de São Pedro, Coggeshall (1646), onde o seu antecessor, Obadiah Sedgwick, havia ministrado para cerca de duas mil almas. No Coggeshell, através de chaves John Cotton do Reino dos Céus (1644) e outras influências políticas, Owen abertamente convertidos de presbiterianismo para Congregacionalismo. Ele escreveu sobre essa mudança de Escol, ou Regras de direção para a caminhada dos Santos em Fellowship. Ele também começou a remodelar a sua igreja em princípios congregacionais.

Owen fama se espalhou rapidamente na década de 1640 tarde através de sua pregação e os escritos, gradualmente, o que lhe valeu uma reputação como um importante teólogo independente. Enquanto ele ainda estava em seus trinta e poucos anos, mais de mil pessoas vieram para ouvir seus sermões semanais. No entanto, Owen muitas vezes entristecido que viu pouco fruto em seus trabalhos. Ele disse uma vez que ele trocaria todo seu aprendizado para o presente de John Bunyan para a pregação simples. Claramente, ele subestimou seus próprios presentes.

Owen foi convidado a pregar diante do Parlamento, em várias ocasiões, inclusive no dia seguinte à execução do rei Carlos I. O sermão que ele pregou ao Parlamento em Hebreus 12:27 muito impressionado Oliver Cromwell. No dia seguinte, Cromwell convenceu Owen para acompanhá-lo como capelão para a Irlanda para regular os assuntos de Trinity College, em Dublin. Owen viajou com 12.000 salmo cantam soldados, puritanos que desceram para a Irlanda. Embora ele passou a maior parte de seu tempo no Trinity College reorganizando-a ao longo de linhas puritanos, ele também fez pregação considerável. Ele ministrou para as tropas durante o terrível massacre em Drogheda. Esse evento terrível tão agitado que a sua alma, no seu regresso a Inglaterra, depois de uma estadia de sete meses, Owen pediu ao Parlamento que mostrar misericórdia para com os irlandeses. Em 1650, Owen foi nomeado pregador oficial ao Estado. A posição desde alojamentos em Whitehall. Os deveres consistia principalmente de pregar nas tardes de sexta-feira na Capela Whitehall e oferecendo orações diárias nas reuniões do Conselho de Estado.

No verão de 1650, Owen acompanhado Cromwell em sua expedição escocesa. Ele ajudou Cromwell na tentativa de convencer os líderes escoceses e as pessoas do acerto de cortar a monarquia. Os anos 1650 foram anos mais produtivos de Owen. Em 1651, ele se tornou reitor da Christ Church College, em Oxford e 18 meses mais tarde foi feito vice-chanceler da Universidade de Oxford, sob a chancelaria de Cromwell. Ele substituiu Daniel Greenwood, que, sendo um presbiteriano, não foi considerado suficientemente apoio do governo. Owen presidiu a maioria das reuniões University, serviu como administrador, e contido estudantes do mundo de excessos.

Através de suas palestras em teologia, ele promoveu reformada teologia e piedade puritana. Ele criou vários conselhos para regular a vida religiosa da universidade. Universitários foram obrigados a repetir domingo sermões para "pessoa alguma da capacidade conhecido e piedade." Eles estavam a ter as orações da noite privadas com seus tutores, e cada casa, onde os alunos apresentaram era oferecer pregação freqüente.

Owen se pregava regularmente na Christ Church, em Oxford e em domingos alternados com Thomas Goodwin em Santa Maria. Aqueles sermões foram as sementes de tratados posteriores sobre a mortificação ea tentação. Owen era um bom administrador; sob a sua liderança, a tesouraria da universidade "aumentou dez vezes, seus salários foram restaurados, os seus direitos mantidos, seus estudos e sua melhor disciplina" (Mallet, 2:396). Liderança piedosa Owen trouxe crescimento paz, segurança e espiritual para a universidade durante a difícil recuperação dos caóticos anos de guerra civil.

Em 1653, Owen foi concedido um grau de Doutor em Divindade pela universidade. De acordo com seu próprio testemunho, foi contra a sua vontade. Ao longo da década de 1650, Owen foi frequentemente chamado a Londres por Cromwell para resolver uma série de disputas e participar de várias tentativas de acordo igreja. Owen publicou vários livros na década de 1650, incluindo obras importantes sobre a perseverança dos santos, a satisfação de Cristo, a mortificação do pecado, comunhão com a tentação Trindade, cisma, ea autoridade das Escrituras. Em 1658, Owen ajudou a escrever a Declaração de Savoy. Ele foi, provavelmente, o principal autor do prefácio longo.

Owen perdeu favor com Cromwell no ano passado, o Protetor, quando ele se tornar rei oposição de Cromwell. Estatura de Owen diminuiu ainda mais quando Cromwell renunciou à chancelaria e seu filho, Richard, foi nomeado para sucedê-lo. Sob a liderança de Richard Cromwell, Owen e seu grupo logo perderam seus cargos eclesiásticos para teólogos presbiterianos. Dentro de dois meses, Richard Cromwell tinha substituído Owen como vice-chanceler com John Conant, Presbiteriana reitor da faculdade de Exeter. Os sermões de domingo à tarde de Owen e Goodwin na Igreja de Santa Maria foram abolidas logo depois disso. Em 1660, Owen foi substituído como Reitor da Igreja de Cristo por Edward Reynolds. Owen, aparentemente, em seguida, retirou-se para sua pequena propriedade em Stadhampton, onde continuou a pregar apesar da ejeção Grande de 1662. Ele viveu lá em relativo isolamento. Cada posição de influência tinha sido tirada dele. Ele foi oferecido um bispado, bem como uma chamada à igreja John Cotton, em Boston, Massachusetts, mas ele recusou ambos.

Em 1665, Owen foi indiciado em Oxford para a realização de conventículos religiosos em sua casa. Ele escapou sem prisão. No entanto, como muitos outros pastores puritanos, ele voltou para Londres para pregar depois da Peste eo Grande Incêndio. Ele começou uma pequena congregação, envolvidos em batalhas teológicas em curso contra os arminianos, e escreveu vários panfletos anônimos em nome da liberdade religiosa, bem como numerosos tratados edificantes para o crescimento espiritual dos crentes. Seu pecado interior, Exposição do Salmo 130, eo primeiro volume de seu comentário enorme sobre Hebreus foram escritas durante este período.

Em 1673, a congregação de Owen, em Londres fundiu-se com um grupo que Joseph Caryl tinha servido como pastor. David Clarkson e puritanos outros o ajudaram. Ele dedicou muito tempo a ajudar os ministros independentes, como Robert Asty e John Bunyan, oferecendo-lhes assistência financeira, bem como aconselhamento espiritual. Isso lhe valeu o título de "príncipe e metropolitana de Independência".

Em 1674, Owen publicado Pneumatologia, um clássico sobre a obra do Espírito Santo. Dois anos depois, sua esposa morreu. Dentro de 18 meses, ele se casou com Dorothy, a viúva de Thomas D'Oyley de Chislehampton perto Stadham. Owen sofreu muito de asma e cálculos biliares, em seus últimos anos, os quais muitas vezes o impediu de pregação. Ele continuou a escrever, no entanto, a produção de grandes obras sobre a justificação, a mente espiritual, e para a glória de Cristo. Um dia antes de sua morte, Owen escreveu a um amigo: "Eu estou indo a Ele quem a minha alma tem amado, ou melhor, que me amou com um amor eterno, que é todo o terreno do meu consolo ....

Eu estou deixando o navio da igreja em uma tempestade, mas enquanto o grande piloto está nele, a perda de um pobre remador será desprezível. Ao vivo, e orar, e esperança, e esperar pacientemente, e não desanimar, a promessa está invencível, que Ele nunca nos deixará, nem nos abandonará "Em 24 de agosto de 1683, William Payne, um ministro puritano de Waldon Saffron. . chegou a dizer que Owen as primeiras folhas de Meditações sobre a Glória de Cristo tinha passado através da imprensa Com olhos e mãos erguidas, Owen respondeu: "Eu estou contente de ouvir isso, mas, oh irmão Payne, o longa desejou dia é vir, finalmente, no qual eu vou ver que a glória de outra maneira do que eu já fiz, ou era capaz de fazer neste mundo. "Owen foi sepultado em Campos Bunhill ao lado de muitos de seus contemporâneos puritanos. ------ ----------------- reproduções modernos As Obras de John Owen (BTT;. 16 vols, 9000 páginas, 1996). Os conteúdos desses volumes, reimpressões do Goold 1850-1855 edição, incluem o seguinte:


Doutrinária (volumes 1-5). De particular interesse a esta secção são: sobre a pessoa e Glória de Cristo (vol. 1); comunhão com Deus (vol. 2); Discurso sobre o Espírito Santo (vol. 3); Justificação pela Fé (vol. 5). Para dominar obras como estas, Spurgeon escreveu, "é ser um teólogo profundo".

Prático (volumes 6-9). Especialmente digno aqui estão Mortificação do Pecado, Tentação, Exposição do Salmo 130 (vol. 6) e aquiescência espiritual (vol. 7). Volumes 8 e 9 são compostos de sermões. Esses volumes são adequados para o leigo médio e ter benefícios práticos imensa. Polêmico (volumes 10-16). Destacam-se A Morte da Morte na Morte de Cristo e da Justiça Divina (vol. 10), a doutrina da Perseverança dos Santos (vol. 11); verdadeira natureza de uma Igreja do Evangelho e The Original Divino das Escrituras (vol. 16 ). Vários volumes desta seção são de grande valor histórico (particularmente aqueles escritos contra o Arminianismo e Socinianismo), mas tendem a ser tedioso para o teólogo não. A ampla gama de assuntos tratados por Owen, a perspicácia da sua escrita, o carácter exaustivo da sua estudos doutrinários, a profundidade da sua teologia, eo calor de sua devoção explicam a alta consideração que ele tem entre aqueles familiarizados com suas obras. Em ocasiões Owen pode ser prolixo, mas ele nunca está seca. Esses volumes fornecer um recurso inestimável para todos os que desejam descobrir e explorar o rico legado deixado por um dos maiores teólogos britânicos de todos os tempos. Índices úteis concluir o último volume. Dezenas de tratados de Owen foram publicados individualmente na metade do século passado, mas aconselhamos os leitores sérios de literatura puritana a renunciar estes e comprar o conjunto de 16 volumes de obras de Owen. Para aqueles que têm dificuldade em ler Owen, recomendamos simplificações abreviados RJK Law de comunhão com Deus (1991), Apostasia do Evangelho (1992), A Glória de Cristo (1994), e O Espírito Santo (1998), todos publicados pela Banner of Truth Trust. Brochuras Unabridged dos últimos dois títulos , com introduções úteis por Sinclair Ferguson, foram publicados em 2004 pela Focus cristã.



* Teologia Bíblica (SDG, 912 páginas, 1994). Owen escreveu 24 volumes sobre temas bíblicos e devocionais, incluindo seus 16 volumes-Works, a sua exposição de sete volumes sobre Hebreus, e da Teologia volume único bíblica. Este livro foi finalmente traduzido do latim por Stephen Westcott em 1994. Teologia Bíblica inclui seis livros que traçam teologia bíblica de Adão a Cristo. Ele inclui um apêndice com a Defesa Owen das Escrituras contra o fanatismo, afirmando que a Bíblia é a Palavra, perfeito autoritário, e completa de Deus. Embora Owen considerou este trabalho sua magnum opus, tornou-se um de seus trabalhos menos conhecidos. Ainda assim, como JI Packer escreve deste livro: "Todas as qualidades que esperamos de Owen-o foco em Deus, a paixão por Cristo, a honra do Espírito Santo, a profundidade quebra de introspecção em pecado humano e perversidade, a preocupação com santidade, a visão radical da regeneração, a visão da igreja como uma comunhão espiritual que adora, a desconfiança dos sistemas filosóficos e estilos para lidar com as coisas divinas, a celebração da sabedoria de Deus em dar as Escrituras, na forma em que os temos -todos são vistos aqui. O presente tratado é vintage Owen, pesquisa e espiritual, devocional e doxológica, o produto de uma mente magistral e um coração humilde. "

* A Correspondência de John Owen , 1616-1683 (JC; 190 páginas, 1970). Até este livro foi impresso, muito poucas cartas de Owen eram conhecidos; assumidamente, não mais existia. Peter Toon aqui apresenta muito de correspondência de Owen, incluindo cartas e respostas a Oliver Cromwell. Embora eles não são úteis para o uso devocional, aqueles que estudam Owen vai apre-CIATE seu valor histórico. O livro inclui também um ensaio sobre a
vida de Owen e de trabalho. * uma exposição da Epístola aos Hebreus (BTT; 7 vols, 4.000 páginas;. 1985). Esta exposição de Hebreus é um comentário definitivo sobre a carta. Como Thomas Chalmers observou: "Um trabalho de força gigantesca e tamanho; ele que tem dominado, é muito pouco curto, tanto em relação à doutrina e prática do cristianismo, de ser um teólogo erudito e realizado". Bogue e Bennett, na História dos Dissidentes, também altamente elogiar o trabalho, dizendo: "Se o estudante de teologia deve participar com o seu casaco ou sua cama para adquirir as obras de Howe, que ele não iria vender a camisa para conseguir as de John Owen, e especialmente sua exposição, de que cada frase é precioso, mostra muita conta a seu corpo, e muito pouco para a sua mente imortal. "




Trecho de Conheça os puritanos
pelo Dr. Joel Beeke e Randall J. Pederson
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